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二表哥也已結婚3年多了,但二表嫂總是流產,懷孕3次,都流掉了。大姨和我母親,還有小姨,打聽了好多偏方,給二表嫂吃了,沒有效果。冬天閑下來,二表哥和村里的另外一個人,合伙到山西左權和和順縣一帶農村拉大鋸掙錢,幾個月不回來。有一次放學,快到大姨家的時候,猛然看到二表哥回來了,穿著一身新衣服,胡子刮得干干凈凈。一見我就笑,跑過來抱起我,放在肩膀上,大踏步地往大姨家走。 偶爾我們會在坡上看到一丘荒墳,墳前植著石楠或是香樟,石楠枝蓋如傘,香樟葉茂如冠。墓碑上的字已經模糊,看不出睡在里面的祖先究竟是誰,但是,路過此處的人卻認識這墳前的老樹,從而知道那里面的人究竟有多大的歲數。紫石塔人也就是以這種方式表達他們對生命的無比珍重。 。這就是課本中的華山,對我而言,華山只不過是一個很普通的地理概念而已。在大學上古代文學時,讀過李白的《西岳云臺歌送丹丘子》:“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩,千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山,洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣,石作蓮花云作臺。”李白詩中描繪的是北峰的景色。北峰四面懸絕,上冠景云,下通地脈,巍然獨秀,有若云臺,因此又名云臺峰。讀過宋代寇準“只有天在上,更無山與齊。舉頭紅日近,俯首白云低”的膾炙人口的詩句。徐霞客《游太華山日記》中也記述:“峰上石聳起,有石片覆其上,如荷花。”明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說:高大的檜松蔭蔽峰頂,樹下石徑清爽幽靜,風穿林間,松濤涌動更添一段音樂般的韻致,其節律,此起彼伏,好象吹彈絲竹,敲擊金石,多么美妙啊。于是心向往之。去年夏天的一個晚上,我和妻子是從玉泉院后西山門開始登山的。登山的人以青年學生居多,一路灑滿了他們激揚的青春,我們也被他們的情緒所感染,雖然看不清華山的奇險與秀美,但能與青春做拌的旅途是愉悅的。耳畔陣陣松濤,如吟如詠,頓覺心曠神怡,超然物外。我想,自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者,曾隱居華山諸峪,也在于此吧。文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受。文人游山達到了見山不是山,見水不是水的禪宗境界,俗人玩水還是處在見山是山,見水是水的世俗層面。因為許多文人來過,一座山就有了靈魂。山一旦有了靈魂,俗人就來了。俗人玩水,我不由得想起了著名詩人韓東的《有關大雁塔》中的句子“有關大雁塔/我們又能知道什么/我們爬上去/看看四周的風景/然后再下來”。今晚的游客,大抵都在俗人之列。我想我們都一定會爬上去看看四周的風景,然后下來,散向四面八方,轉眼不見了。 總的來說,劉志成的散文很有西北特色,明顯帶有一股很強烈的西部散文特有的蒼涼味道,就是他這些贊美西北的散文,仍然不脫一絲隱隱的蒼涼心酸味道。 畏縮如臨季世。