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走出門外,仰頭看著如水的月光,你一定會輕微地嘆息。其實,你也累了,歸去的路還很長。夜路不好走,花碎了一徑,霜漸次地凝結。你裹緊風衣,只有若隱若現的身影如桐花,竹葉在林間飄著。你說,你不怕黑,夜是干凈的,讓你真正的沉默。你說,你愿意趕夜路兒,因為天明時,你看不到我,我也看不到你。 我安寧地熟睡著,夢里的景致和你路上一樣的美麗。你把我從睡夢中喚醒,我又把你從睡夢中喚醒。這些冷暖交錯的日子里,我靜守著你的到來,靜守著你的離去。如同守著一朵花兒是怎樣的開,又是怎樣的落。許多個宛然的微笑,都是淡淡的驚喜。 第一天,我看到了學員們熟習中的展現,看到兩位教授幽美、婀娜、輕捷、巧妙的舞姿猶如一幅震動的絡神賦圖。其時我實足沉醉在了音樂與舞步的巧妙之中,真是一種美得享用,所以我堅忍了學舞的決心。 風起雨來,蜂去蝶逝。落英繽紛,綠水青青,眼角眉梢,堆愁積恨。千里除外,明月楊柳,一種相思,兩處閑愁。領會么,在一片大海中,驚濤駭浪,緊急隱蔽。 天水匹夫”(《蜀書注·郭沖四事》)、“粗知學術”(《資治通鑒》)、“粗識文武”(陳壽語),曹魏政權對他不信任,諸葛亮卻將其德才放在當時有名望的劉巴與馬良之上,可以說,除了其有目可睹的軍事才能外,更重要的一點是,諸葛亮從姜維身上看到了自己的影子。 和姜維一樣,諸葛亮幼年失怙,史書對其母何去何從語焉不詳,而從諸葛亮招降姜維前得知姜維之母在冀縣并命詐取之可以看出,諸葛亮深知“孝”在血性男兒心目中的地位。姜維事母至孝,反襯出諸葛亮在事母之事上的闕如及償罪心理。同時,史書載,姜維生活起止“清素節約”,這與諸葛亮“內無余帛,外無贏財”的風格如出一轍。諸葛亮“靜以修身,儉以養德”的修身哲學,姜維更是深刻領悟到并身體力行了。所以,高處不勝寒的諸葛孔明在天水郡城下招降姜維并“慌忙”下馬而迎,執維之手,是因為他在姜維身上看到了另一個自己,賞識姜維即是諸葛亮的深層心理自戀。明朝散文大家李贄批點姜維是“又一孔明”,足見其眼光精銳,透人腑肺。 姜維從“天水匹夫”成長為蜀漢后期重臣,是諸葛亮一步步提攜的。 姜維在歸降諸葛亮之前,僅是一個中郎,屬下級軍官,投奔諸葛亮后,因“敏于軍事,深解兵義”,加授他奉義將軍,封為當陽亭侯,后又升為中監軍、征西將軍。諸葛亮識才、愛才、信才、用才的能力,使姜維與之密如師徒,親如父子。元代《三國志白話》明點出:“維拜武侯為父。”諸葛亮對姜維的知遇之恩。使后者把自己的后半生義無反顧地交付于前者收復中原的夙愿。 如果說諸葛亮是創業者,那么姜維就是守成者。作為生長在曹魏統治較為穩定的北方的姜維,劉漢政權的正統觀念十分淡漠,且蜀漢對他沒有特殊的恩典,與他缺乏休戚與共的共同命脈,所以,姜維的后半生,其精神本質是“士”——那就是,他的一切行動烙著諸葛精神的宿命,他效忠蜀漢,并非為了那個風雨飄搖的政權,而是報效諸葛先生的知遇之托。正因為姜維履行的是一種春秋俠士般的使命,他才沒有擁兵自重,像曹操那樣挾天子以令諸侯,而是在“蜀中無大將,廖化作先鋒”的條件下,勉力九伐中原,即便如此,他還是得不到阿斗的信任,于是委曲求全,屯田避禍,直至護國至死。 姜維常常讓我想起戰國死士豫讓,他們的精神一脈相通。 豫讓曾事范、中行氏,無所知名;后事智伯,智伯甚尊之。智伯被政敵趙襄子殺害后,漆其頭以為飲器。豫讓吞炭漆身欲為智伯報仇,兩次行刺趙襄子,都沒有成功。趙襄子問他,智伯滅了你的舊主范、中行氏,你不為之報仇,“反委質臣于智伯”,現在智伯死了,“子獨何以為之報仇之深也?” ——學著獾熊伸手又縮手,雙手眼前又撲又打,這就是“禮格戈”中的“喜老探富”。