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這樣的時候會想起很多事情,例如遙遠的家鄉,例如遙遠的父親母親,例如遙遠的曾給過自己關心的人。而從各家各戶的窗口透出來的燈火,似乎是在明確證實我只是一個流浪人,于是鼻翼微微覺得酸楚。 終于來到車站了,中間越過幾條公路,那些汽車都向我的鳴笛以示不滿,而我認為他們在佩服我的這份為愛癡狂。 ——我的童年,就是在這樣的環境里度過的。 白話詩的發達中,總有一個西方的影子。咱們詩歌文明的產生,囊括部分的寫稿、墨客的生長以及詩歌品評的興盛,都不乏對西方品評話語的接收、接收和消化。咱們關心西方人對咱們詩歌的反饋,這從來是文藝獵奇的一局部。但煩惱的是,這內里會摻雜些特殊世俗的貨色,比方華夏墨客能不許贏得巨獎,誰誰能否加入了西方的某個要害的詩歌節,能不許在西方出書部分的翻譯詩集。咱們太憧憬西方的反饋,而西方對華夏今世詩的完全情景又太不足領會,以是,這內里就很煩惱。本來有個究竟從來沒被揭穿出來。即是咱們不斷定本人的詩歌評介體制,而斷定西方的文藝評介體制——固然這能帶來本質的長處,馳名和收獲。然而,華夏的詩歌假設只能放在“他者”的評介體制里本領發亮,這不只利害常為難辛酸的事,自己也很空幻。我本人的一個體驗:華夏詩歌寫得再好,對西方人來講,也然而是一個展出品。張旭東曾有個局面的比方:西方詩歌的書架,好貨色都擺滿了,她們本人的好墨客都擺不下;你結果硬拿你的貨色插進去,要展現一下,人家跟你謙和謙和,標記性辟出一個網格,但本來這不表示著格式的變換。這就像寰球化中,來自寰球各地的貨色都不妨在西方的書架上占一個份額,如許似乎頗能表露西方平臺的盛開性。然而能空出的場所簡直太有限了,以是她們此刻只能接收一個北島,就這么大點的褊狹場所,放個北島進去,猶如華夏今世詩就已有個代辦了。二十年靜止,三十年靜止,看幸運吧。比北島寫得再好,又還好嗎,對不起,場所簡直擠不下了。本來,西方年青一代漢學家也領會,今世有很多墨客遠遠比北島寫得好,但那又還好嗎?這又不是什么大不了的文藝究竟,犯得著維基解密? 又見老屋有一支有關老屋的歌,在心里打了很久、很久的漩渦,一直沒有唱出來。今年春節,我終于在侄兒的陪同下回了一趟老屋。天!這是那棟我熟悉的親切的熱鬧的、生我長我、陪伴了我十八年的老屋么?怎么這般的低矮?我童年、少年眼中那高大、氣派的大斗門哪里去了?那142020-12【原創】