微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】信譽老親友圈，紅中麻將親友圈一元一分，跑得快。沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個“廣陵”只是地名，而“散”就是散樂的解釋。它來自民間，它的存在狀態是自然生發。《廣陵散》成就了嵇康，嵇康讓《廣陵散》聲名大振。嵇康是來自民間《廣陵散》的知音，他演繹的《廣陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其樂，不是憤怒。　　《廣陵散》在我描繪，就是要扯大張的白紙，揮手在中間涂上一道灰黑的印痕，紙被分割，上、下，天和地，一條大河湍流不息，遼闊平原萬馬奔騰，風過竹林，隱士，舞蹈者……灰黑的印痕不是純色，夾雜若干的亮點，這些亮點可以讓想象沉浸想象，讓冥想沉浸冥想。先把所有既定的、你習慣從別人那里得來的解釋放在一邊，就來聽，在清醒的時候，夜深人靜的時候，煩躁不安，憤怒，空虛也都可以。它初始，兩聲混沌狀態，就有亮點躍動在灰黑的印痕之上，這亮點持續到曲終，余音裊裊，經久不散。我始終想著嵇康，這古曲的神秘絕唱者，而不散的音符讓我呆癡。我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司馬氏高壓的統制，那可能是濃黑的生活原汁，那還可能是風冷霜侵；嵇康自是清貧，打鐵為生，所以濃黑還可能就是鐵的質地——自古無人踏破，它一直就橫亙在人的視野、感官之內，就算你不去看清楚，去感覺，它仍然就在。躍動在灰黑上面的亮點才是一個人的秉性。這躍動在灰黑上面的亮點，以演奏者來解釋，是主題音調的交織和起伏，這解釋和朱熹指斥廣陵散“不和平”一樣，仍然是解釋其外在的表象。音樂從來都是和諧的，否則只能是噪音。“少好音聲，長而習之”的嵇康怎么又會選擇“不和平”來抗爭或者反抗呢？他視音樂為大美，他對音樂有潔癖。你細聽，那躍動在灰黑上面的亮點是清亮，更是灑脫，它似湍流不息的大河上面躍動的浪花，它似懸崖峭壁邊上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就會喪身，血濺肉開。但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顧自身的安危，他要的是，還身心本來的面目，任所有一切都難以阻擋，這就是廣陵散的驚心動魄之處，也是嵇康的精神實質。　　嵇康是叛逆，廣陵散也是叛逆。我聽廣陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被發自覆，編草為裳”，他也仍然可能狂放不羈、不守禮法，也可能就是憤世嫉俗、桀傲不馴。他非常人，以常人的思維來度量他，就是褻瀆和歪曲。燈下彈琴的嵇康可以呵退魑魅，因恥與爭光；為了一張古琴的嵇康，可以拋棄舊業，視死抗爭。所以廣陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身。他悠然自在，邊舞邊唱，以死亡演繹大美。曲子的尾聲，這種大美就體現出來，跳躍清亮的音符和沉悶的低音水乳交融，如此和諧，如此美妙，非絕曲不能稱其也。　　正因為這叛逆，臨刑的嵇康才能心定神靜，激昂的琴曲淋漓酣暢，我相信這是嵇康最為完美的演奏，他以死將音樂詮釋，他以死將廣陵散的本義呈現。嵇康就是廣陵散，廣陵散就是嵇康。重要的是，這種叛逆（不去管它對與錯，對與錯從來是世俗的標準）是合乎人性的本真，它遵循真實的感覺，所以它可能就是絕唱，千古又有誰似嵇康半絲半豪？它也可能非絕唱，后來人當中也自有將人性直立，不屑憤怒，自得其樂，沉浸于自己所制定的法則，就求得一個自身的精神潔凈。 　　走入敦煌，體會的是現代化的城市。古時候那邊關重鎮的風貌一去不存，取而代之的，是新中國的絲路名城，人人希望尋覓到一番收獲。走出敦煌，體會的是茫茫的沙海。猛然間會感慨：天地間，可有可無的不是遠處的山，也不是腳下的沙漠，亦不是殘暴的風，而是弱小的人。冥冥之中，又會為人類感到驕傲：“如此的環境中，敦煌人民卻創造了如此的城市。”心中，又是一番至誠的崇敬。進敦煌，是希望；出敦煌，是留戀。也許，這種心情古今皆同。 　　③本網原創消息消息均有精確、鮮明的標識，本網嚴肅破壞一切以荊楚網稿源的表面連載頒布非荊楚網原創的消息消息的動作，并保持探求其法令負擔的權力。 15、美麗的新娘好比玫瑰紅酒,新郎就是那酒杯.恭喜你！酒與杯從此形影不離！祝福你！酒與杯恩恩愛愛！美麗的新娘就好比是一杯玫瑰紅酒而新郎就是那紅酒杯就這樣二者慢慢品？那融合的滋味恭喜你！酒與杯從此形影不離！祝福你！酒與杯恩恩愛愛！十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段緣，祝姐姐姐夫幸福美滿，共諧連理。 　　環顧將我緊緊地摟在懷里的高山大嶺，我分辨不清來時的路，找不到歸途在何方。呆坐在路邊的巖石上，仰望藍天上白云浮動，突然，一輛筑路工程車從山林里鉆出來，緩慢地在我眼前駛過，車上那些陌生人，友好地與我招手，漸漸地牽著滿山滿嶺的轟鳴和笑語離我而去，還是將我一個人甩給這高山大嶺。天熱難耐，山路陡艱，我索性脫去襯衫，搭在肩上，無奈的繼續向那路的深處，山的高處，林的密處攀去。