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我想要回去,回到幻想的春天,功夫不必太早,不去看那些樹枝發芽的鼎盛與寂聊共存的場合,只想在山野變得蒼翠的功夫出去走一走,在陽光湊巧、和風不燥的時節里探求一段優美的回顧,將竊衣白色的花兒采摘扔進河道之中,讓尋夢的兒童,露出最優美的笑來。 不知不覺,秋已悄悄逝去。悄然之間,我們已經踏入了冬天的門楣,只能從滿地的落葉中,從小草變黃的葉尖上,從菊花不舍的笑容里。領悟秋的依依留戀,那秋水溢出的絲絲涼意,那秋風吹在臉頰上的舒爽感受。看秋風撒下的滿地落葉,聽奔騰歡快,哼著川江號子的一江逝水,嘩嘩的向東流去。她向我們提示,冬,已經來臨了。 1950年,上海《亦報》登載了周作人在虎頭橋監獄中寫的一組兒童雜事詩,其中甲之四·上元詩云:“上元設供燭高燒,堂屋光明勝早朝。買得雞燈無用處,廚房去看煮元宵。”旁邊配了緣緣堂主人豐子愷先生的一幅漫畫:灶前雙燭高燃,窩髻的母親正在灶前忙碌,戴著瓜皮小帽的一雙兒女高舉公雞燈在為母親照亮。甚是古拙風雅,童趣盎然。 知堂不以詩名,但他的詩向來清雅,尤其這組兒童雜事詩,一派的爛漫天真,便是今天讀來,也是撲面的親切自然,如晤老友面,猶回少年時。 上元,即農歷的正月十五,中國傳統的元宵佳節,佛家叫做燃燈節的,這一天,人們張燈結彩,賞燈,猜燈謎,吃元宵,把從除夕就開始的新年慶祝活動再一次推向高潮。這個節日的到來,也預示著賀新年的結束,也就是說,傳統意義上的“年”到這里就畫上一個句號了,下一個節日,要到二月初二,龍抬頭的日子。因此,少不得要狂歡一番。上元是道家的說法,道家把一年分為三元九運,正月十五是第一個月圓之夜,稱為上元,有“一元復始,萬象更新”之意。 買雞燈做什么用?照蛇蟲!公雞是蜈蚣、蝎子等毒蟲們的天敵、克星,這里有個著名的例子:《西游記》中那個雙脅下生了千只眼睛能放萬道金光的蜈蚣精,可以讓上天入地無所不能的孫大圣都手足無措,卻在一根小小的繡花針前敗下陣來,原因僅僅是因為這只繡花針是昴日星官在日眼里煉出來的,昴日星官就是一只大公雞,一物降一物,再厲害的毒蟲遇到公雞都要抓瞎。原來從前紹興的舊俗,正月十四夜照蛇蟲,兒童提扎成公雞模樣的花燈,手執藤條,口中念叨“十四夜,照蛇蟲。蛇蟲有,把打殺,蛇蟲沒,把踏殺。呵叱呵叱,趕到茅山吃草去。”這個童謠甚是有趣,然不能細究,細究起來就有常識性問題,蛇蟲是要驚蟄過后才肯出來的,正月里哪里照得見呢?但這不是孩子們所要管的事,他們的興趣,無非是吃和玩兩樣,過了十四就是十五,就到了元宵佳節,這一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公雞燈并沒照見一條蛇蟲,那么還不如把它們舉著,“廚房去看煮元宵”呢,看看鍋里的元宵熟沒熟,這才是那些小小人兒心里頭第一要緊的事兒呢。 這個元宵,在我老家是稱為“湯圓”的,把元宵叫做湯圓,并不是我老家的專利,這樣叫的地方應該很多,比如上個世紀八十年代臺灣就有首風靡大陸的歌,這樣唱:“賣湯圓,賣湯圓,小二哥的湯圓是圓又圓,要吃湯圓你快來買喲,吃了湯圓好團圓……”,這樣的歌聲在元宵之夜響起,直是要把海峽兩岸多少人的心都唱出水來。 元宵之夜張燈結彩賞燈觀燈猜燈謎的習俗,各地似乎出入不大,而我老家鬧元宵的方式卻與各地略略不同,正月十五這天并不燃燈觀燈,而是點火把、舞火把,我老家人把這個叫做“耍火把”。孩子們扯上稻草,綁在樹枝上、木棍上,或者扎了一把蘆柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把頭拿出來,點燃了,做成火把,在場院上、鄉路上成群結隊地瘋跑,一邊興奮地揮舞著手中的火把,一邊快樂地大聲喊叫,這樣的歡樂似乎要把凜冽的寒風也感染,遠遠望去,一個一個的火圈,向外噴發著火星,煞是好看。這樣的勝景,想來并不比滿街的花燈看上去差,別人的燈節在我老家則為火把節,西南少數民族彝族兄弟們七月七日才開始舞起的火把,正月十五就在華東廢黃河邊一群漢族孩子的手中點燃了。 而此刻,空枕一人的寰球,千瘡百孔。大概你,在遠處,也在憧憬著誰人已經,大概你也在可惜那場分辨。功夫急遽,咱們都未曾負過相互,不過世俗的烽火,掩飾咱們的眼睛,回身就相左了相互。待到九霄云外的功夫,未然分隔千山萬水。 然而此刻誰人形成中年人的門徒,仍舊還沒有在縣城買屋子,住的仍舊他老爸的屋子。