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四、雞湯再有理,究竟是旁人的歸納。故事再勵志,也不過旁人的體驗,惟有你本人本領變換本人。 大概不是旅游季節的緣故,又是黃昏時分,岱廟里的人寥寥無幾,這恰好是我喜歡的氛圍。我慢慢地走著,細細地瀏覽著園中的一切。當我看到中寢宮兩側、種植于明代的那兩棵一雌一雄的銀杏樹時,覺得自己完全被眼前的景致驚呆了。在那個深秋的季節,在那個晚霞夕照的黃昏,我看到:參天挺拔的銀杏樹被落日染上了一抹金色,一片片金黃色的葉子,隨風輕舞著、旋轉著、飄落下來,就如同緩慢鏡頭回放的落葉雨的場景。我走進那場景,如同走進一片鵝黃色的夢境,一個天地間只有我和繽紛的落葉存在、令人炫目的夢幻。看到遍地那厚厚的落葉,我輕輕地踩上去,腳步落下時樹葉發出的沙沙聲,不知是它感覺疼痛的呻吟,還是為能早日化作春泥來年重生的雀躍?我只怕破壞了這一份幽靜,這一片夢境。我抬起手,去空中接住一片飄落的葉子。那是一片怎樣美麗、精制的銀杏葉子啊,扇形的葉片,就象小鴨腳。難怪元曲中有“銀杏葉凋零鴨腳黃,玉樹花冷淡雞冠紫”的美妙詩句呢。放在手心里,我分明感覺到了它微弱的呼吸;看著它金黃色的葉片,仿佛看到了春日里它嫩綠、瑩潤的嬌態。我不記得后來是怎么離開的,只知道我在那一片紛紛繞繞的鵝黃色的夢境中駐足了許久許久…… 哦,老嫂子。一個中國的普通老百姓! 第一,哲學話語權建構的時代背景,回答了我們為什么要建構中國的哲學話語權。主要觀點有:其一,哲學話語和我們的經濟地位嚴重不對稱,中國成了世界第二大經濟大國,但是我們的哲學話語權嚴重滯后;其二,哲學喪失了話語權,我們存在一種失語或者自言自語,語不達意的狀態;其三,中國道路、中國問題的現實需要;其四,在全球化的背景下,我們中國如何與世界對話,如何解決差異性共在的問題;其五,面向中國問題的哲學,是反映了哲學的本質,馬克思主義哲學的本質和當代馬克思主義的本質一種現實的需要。圍繞“面向中國問題的哲學”進行研究,有利于提升哲學話語權。 在眨眼間,花了一個夏天。秋天又來了,但他們將是老化,如殘留物不能吸煙。生活就像一個柳樹,也許這是天堂。