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。可是,脫光了衣服,我們就會(huì)成為裸露的歷史嗎?生活是對(duì)還是錯(cuò),無(wú)從辯解,也許生活本無(wú)錯(cuò)。 何為多余的錢(qián)?這個(gè)概念本身就不具確切性。據(jù)筆者所知,英美國(guó)家的富人們之所以要資助科研、慈善等事業(yè),除了這些富人中確實(shí)有一部分人是出于發(fā)善心外,大部分還是出于自身利益的考慮,要么為了獲取民眾的支持,要么為了獲取名譽(yù),要么就是為了洗錢(qián)逃稅。何況,有些富人一擲千金甚至一擲千萬(wàn)金的奢侈,恐怕與“仁義”沾不上邊了吧?從某種意義上講,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)更趨向于富人政治,一般的老百姓雖然也冠以民主的美名,但卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的民主, 國(guó)家機(jī)構(gòu)均操縱在少數(shù)富人手中。這些國(guó)家,才真正說(shuō)得上是“讓富人橫行、窮人受難,那這個(gè)國(guó)度就必然是腐敗的國(guó)度,沒(méi)有人性的國(guó)度!” 4、如果有天我們湮沒(méi)在人潮之中,庸碌一生,那是因?yàn)槲覀儧](méi)有努力要活得豐盛。 我們的祖先在得到獵物,獲得食物的時(shí)候,會(huì)情不自禁地手舞足蹈;先是個(gè)體或少數(shù)人的蹦跳,接著就是眾人的參與。這就是最原始的舞蹈的起原。后來(lái)就加進(jìn)了呼號(hào),這就是原始的歌唱。在發(fā)展過(guò)程中,為了蹦跳的整齊統(tǒng)一,就出現(xiàn)了節(jié)律。這就需要歌唱或伴隨音樂(lè)擊和,要與舞蹈的節(jié)律一至,這時(shí)就出現(xiàn)了歌和舞的分離,出現(xiàn)了能與舞的節(jié)律相和的歌,也出現(xiàn)了并不舞相隨的自由的呼號(hào)。這以后的歌和舞的相隨是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模枧c舞的分離則是自由的。后來(lái)發(fā)展到能為各種節(jié)律的舞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏淝臅r(shí)候,舞就更精彩了,但也更加模式化了。而我們現(xiàn)在還能見(jiàn)到的類(lèi)似“西山禮格戈”這樣的裸性的原始舞蹈,存世已然是十分希罕的了。 你沒(méi)有來(lái),愛(ài)已納涓涓細(xì)水,長(zhǎng)河奔流,心海匯聚。與你云帆高掛,越蜃影之光,解蓬萊之迷。縱然,屬于你的彼岸遙遙無(wú)期,我也會(huì)用生生世世的時(shí)間,感化天人合一的機(jī)遇,用亙古不變的勇氣,與你身畔波動(dòng)潮汐。既使滄桑不止轉(zhuǎn)換,也會(huì)在地火融巖中為你重燃生死與共的希望,重塑自己。