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只有多提防一下,你就會創造,那些小演義早早就把缺陷給了咱們:一是刻畫中只有多寫幾句退場人物手中的刀或劍一類的道具,您瞧好吧:這即是中心。這把刀或劍,將神助普遍帶出一個失常理的截止——說是“失常理”,指的是“反生存常理”,并不是反“志怪傳說”的常理。差異,在“志怪傳說”的大街上,它本質上仍舊是來交易往的公共汽車和擁擁堵擠的了——更加是在夏季,你說膩煩不膩煩?二是人物的身材也常變成道具。大概仍舊是殘了,卻做出了與凡人普遍無二的舉措,或竟是讓凡人無能為力的舉措。還大概是以身材為道具,為了仗義,鄙棄將身材弄殘。如許的故事多會套上凜然的中心,使大作披上一層讓人寂然起敬的光榮,頗受一局部讀者群喜愛。三是人物聯系也常常是“出彩兒”的場合。兩個生疏人大概是前生的宿敵,兩個伙伴大概是世代的仇敵。截止有兩種,一種是豪杰相惜,拱手一揖,前嫌盡釋,聯袂同步,“共創燦爛”;一種是勢不兩立,有你沒我,牝牡一決,勝者惘然若失,敗者遠走高飛。 歲月屐痕(五章) 葉華蔭/文 大地的襟懷 深深揣著自己的喜好,大地決不會刻意讓什么去生長。 否則,它不會留著沙漠受旱,讓風沙在額際飛揚;否則,它不會留著雪山受凍,讓冰雪在心頭凝聚萬年;它也不會讓雜草叢生、萬物竟艷,從而攪亂了自己的清靜和安閑…… 大地決不會刻意讓什么去生長,否則,人類早已喪失了土地的居住權。 父親離開我們許多年了,每次夜深的時候,伏在案上寫作,偶一抬頭,老人分明慈祥的坐在那里。恍惚間總要禁不住冒出淚來。 大理崇圣寺三塔,在一千多年的歷史演進中,早已成為了大理文化的標志性景物。 短的是生命,長的是磨難。