加威【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】（2人3人跑得快紅中麻將親友圈一元一分，隨時可以玩起來，誠信第一，可以免押驗親友圈。隨時拿起手機就可以玩，蹲廁所的時候你可以打麻將，吃飯的時候你可以打麻將，坐車的時候你可以打麻將，躺在床上你可以打麻將，隨時隨地，你想怎么玩怎么玩，親友圈內小改改也多，還能交朋友，何樂而不為，快來找我吧，我一直都在，加不上微信就加QQ:675434346如果添加頻繁就換一個加　　今日的景陽岡，已經辟為相當可觀的公園了。大門左側，鐫有郭沫若寫的“景陽岡”三個大字。進大門折東而行一百多米，就是建有“武松廟”的土丘了。土丘之上，有時任山東省委書記的舒同書寫的“景陽崗”碑石一塊——岡字寫錯了，寫時也沒有人敢于糾正。楊萱亭書寫的一個大的虎字，鐫刻在高有兩米的石碑上，較有氣勢。從土丘上下來，北走，但見雜草叢生，荒草遍野。沿著羊腸小道斗折蛇行，頓感山林蠻荒之趣撲面而來。我很自然地想到，如果攜來啤酒一瓶，仰臥草間，閑聽鳥語，體味一下無思無慮的陶然境界，那真的是太美妙的事情了。叢林間，不時可以看到剛剛立起來的石碑，上鐫書法家的作品，內容都與武松打虎有關。經陽谷縣旅游局局長劉君介紹，得知這是他們通過中國書法協會征集到的書協理事們的作品。我們信步走著，因為空氣中有干草的芳香，心情極為暢快。當我聽到枯草被風吹折的聲音后，好像走進了《水滸傳》的描寫之中：武松躲過老虎那一撲、一掀、一剪的矯健身姿，按我住虎頭揮拳痛擊的剛猛，使我品味出一種飽飲烈酒后的淋漓的快感。忽然，一聲虎嘯，讓我們幾個悚然一驚，立即止步不前，臉上也有了慌張的神色。“別怕，虎在鐵柵里。”作陪的劉君告訴我們。又行了一會，我們來到虎柵前。見到了兩只老虎，一為東北虎，一為孟加拉虎。兩虎身長將近兩米，腰粗肚圓，威猛之中透著幾分慵懶。在一個半圓形的深池里，我們觀賞到了老虎捉野兔的表演。勇猛的老虎費了半天勁兒，以至于連摔幾個跟頭（引來人們一陣訕笑），也沒有追上一只善跑的野兔。最后，老虎在離墻角三米處伏地伺機，于一只野兔上竄落地的一剎那間，縱身撲去，這才捉到一只。虎柵的西、北、西南方向，各有高丘一處，上植松柏雜樹，森然而立，景甚清肅。西南土丘上，有一小亭，內有一塊石碑，上書“武松打虎處”五字。劉君介紹，此碑是當地農民深翻土地時挖出的，據專家考證，此碑刻于南宋年間。聽到這一點后，我很激動，為捕捉到一點歷史的真實。以前，我在外地求學時，常有人問我“武松打虎，可有此事？”。我的回答則是“《水滸》上寫的。”許多年來，我對有些人煞有介事地把文學作品的內容當成歷史真實而大加講說的行為，一直大為不滿（就在前幾天，我還在一張大報上見到一篇寫獅子樓的文章，其中說陽谷西街現在有一家姓潘的，但他們聲言與潘金蓮沒有任何關聯，云云。好像歷史上真的有潘金蓮這個人物似的）。現在好了，這塊石碑的出土，證明了此碑的制作在施耐庵寫作《水滸》之前。這就使我的想象有了飛翔的真實基礎：武松打虎的豪舉，在南宋時就被人們廣泛傳誦，且制成了石碑。時間彌久的傳說到了明代，就成了施耐庵的寫作素材。從土丘上下來，我們見到一只神態嗶肖的石虎，很感驚奇。造化之妙，于斯信矣。 作為中國人，我是無比的驕傲和自豪，我想這種感覺你是不會有的，因為在你的文章中到處都是“你們中國人”之類的言語，你早當自己是日本人了。所以我認為在這點上你可以說是麻木的。一個連起碼愛國心都沒有的人，還有什么資格在用漢字在這里發表言論？--因為你拋棄了你的國家，拋棄了生你養你的祖國。你會說生你養你的是你的父母？是，是你的父母生你養你，要是沒有國家，沒有***為國家、為人民做的貢獻，我想你父親早讓日本鬼子砍了頭，你母親早做衛安婦了，那還有你在這里說話的機會和資格？ 　　一路小心，想盡量避開地上鮮嫩的草芽，我們的躡著腳步，可還是有草芽折斷的脆響，心疼得很。我們站在一片竹林邊緣，不敢往里走，嫩出水的草到處蔓蕪著，褐色的竹筍冒出尖為，正四下探著周圍的動靜，砉砉的拔節聲似乎可以聽見，筍籜一片片剝落，像花瓣一樣四下散開，里是象牙色，外邊的褐色絨毛像某些動物的皮毛一樣。我想到了一個禪的故事――《五元燈會》里說一個學道的弟子問禪師懷讓，何為禪？禪師指竹下筍出，是為禪也。弟子一見，不知何意，再問，禪師說：筍脫衣也。這個意象很有意思，筍欲出，必脫籜而后挺秀。五欲皆去，禪自然就來了。所以說禪是內心，內心是禪，去執而萬物皆活矣。一棵樹與另一棵樹在禪里是沒有多大區別的，在內心里也是沒有多大區別的，皆為生，為春而生，樹遇春而發長，是自然現象，所以，樹同此機，萬葉齊發，郁然如內心花放，自然而生的風景，是最為動人的。我不敢再踩踏過去了，恐扼殺了一片生機。 　　我想這可怎么辦啊，她不會放過我的，她肯定會狠狠地懲罰我的，最可怕的是日記里滿滿的都是劉老師，萬一連累了劉老師，這可怎么辦啊。 　　歸去，爐火正旺。