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“也許你不會(huì)懂 從你說(shuō)愛(ài)我以后 我的天空星星都亮了” 我應(yīng)該是很容易滿足的人,擁有了一個(gè)人,我好像便從此擁有整個(gè)世界。我像是很傻吧,我—— 紳士派頭十足的英國(guó)人也會(huì)占別人的“欺頭”,這倒出乎我們的意料之外。 的確,任何物品的收藏價(jià)值、觀賞價(jià)值和文化內(nèi)涵,都可以通過(guò)具體的文化傳承形式得以體現(xiàn),但卻可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到最具體和最通俗的體現(xiàn)。在文化被作為產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展,知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到法律保護(hù)的今天,直接通過(guò)價(jià)格杠桿,讓蘭花潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格,兌現(xiàn)為鈔飄來(lái)拉動(dòng)蘭花產(chǎn)業(yè),又通過(guò)蘭花產(chǎn)業(yè)來(lái)普及蘭文化,發(fā)展蘭文化,形成良性互動(dòng),不正是集蘭文化幾千年發(fā)展之大成且事半功倍的壯舉嗎? 書法藝術(shù)活動(dòng)與書家的情感體驗(yàn)確有十分密切的關(guān)系,可是情感體驗(yàn)往往是因人因事因時(shí)因地而異的。就古代人及其情感的形態(tài)看,基本上可分為得意文人與失意文人兩大類型。這兩大基本類型還可以衍生出得意與失意交錯(cuò)或交叉的多種文人形態(tài)。這種文人命運(yùn)的色彩變換必然會(huì)對(duì)象化到書法藝術(shù)中去。得意者有得意的筆墨之意,失意者有失意的筆墨之意,情感起伏變化也會(huì)在書法藝術(shù)中得到微妙的反映。東坡居士是位萬(wàn)花筒般的人物,他的多色調(diào)及命運(yùn)的得意、失意的轉(zhuǎn)換,在其書法作品中也表現(xiàn)了出來(lái)。如其所著書的《前赤壁賦》,書作內(nèi)容與形式渾融一體,道、禪的氣息彌漾其間,于穩(wěn)健而流麗的墨跡中,寄寓著一種超然物外、與天地同化的情趣。然而這時(shí)候也正是他貶官黃州之際,與他為遭貶之前所撰并書的《表忠觀碑》的氣宇軒昂、方正俊偉,有著不小的差別,由熱烈而趨淡泊了。這在蘇軾此后的生涯中仍然反復(fù)重現(xiàn)著這不同的生命樂(lè)章。宋四大家中的另一位米芾,也如蘇軾一樣,是一個(gè)內(nèi)心世界呈現(xiàn)風(fēng)云際會(huì)、復(fù)雜多變的文人。他曾心懷大志,躋身仕途,然而仕途坎坷,世道難予拯救,于是轉(zhuǎn)而沉浸于書畫之中,且作精神的逍遙游。正是他獨(dú)特的情感歷程及其形成的個(gè)性,使他的書作具有率意放縱的筆法、奇詭逸縱的結(jié)體、淋漓酣暢的氣象等特征。 民兵連長(zhǎng)這樣一說(shuō)的時(shí)候,人們一下子興奮起來(lái)了。