微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】信譽老親友圈，紅中麻將親友圈一元一分，跑得快。沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個雨依然在下，像霧，籠罩山頭，像煙，飄忽天宇，像紗，遮蓋屋頂，像絲，密密斜織。遠處，山洼里，一團白霧，似白云落地；山腰，一縷輕煙，似輕紗飄揚，雄渾巍峨的大山一改往日的威嚴，如釋它們頂天立地的重負，似一位少女涂粉穿紗在雨霧中翩翩起舞，青蔥是她的秀發，山泉是她的媚眼，農田是她的臉龐，鮮花是她的配飾，連綿是她的柔肢。雨為伴，風為樂，天為幕，地為氈，盡情展示它們的剛勁，盡情釋放它們的柔情。不覺間，煙霧回升，在盡頭聚集，山失去了他清晰的輪廓，分不清哪兒是山，哪兒是天，似乎整個天空迎頭壓下，瞬間山又恢復了她的威武，因為它依然要撐起頭頂的濃霧和天空。 　　冬季的夜寒冷而漫長。夜是人類的黑暗，可卻是老鼠的光明世界。我拖著積蓄了一天疲憊的身子放倒在土炕上，寒冷吞噬了我的困意。房笆是用玉米秸鋪就的，被滲漏的雨水腐爛得東塌西陷。我睜著眼睛看著如怪獸面孔一樣猙獰的房笆，覺得置身于魔幻世界。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我一直想寫一篇關于六月雪的文章，在此之前曾斷斷續續寫過一些有關它的片斷，有隨筆《六月雪將死》，有詩歌《六月雪已死》，也有日記體的文字，但都不理想。這里的六月雪是一種花的名字，并不是六月飛霜雪的意思，有初看到這三字組合的朋友還以為是六月飛雪，感到不可理解“六月雪將死”的意思，也未能完全地理解我所要表達的。因此，現在先得要介紹一下這種花兒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其實，我在去年才認識這種花兒。去年的一個春日，我和一位結交多年的朋友同去小城游玩，輕風習習，心情極其輕松愉快。與朋友行，不亦樂乎？行走在美麗清幽的街道上，街道一側賣花的人們象是約好似的，一溜兒排著，一個小攤鄰著一個小攤，幾乎有兩三百米遠，這是小城的一個吸引人之處。這些花，有盆栽的、有用塑料小袋種植著便于移栽的、有被剪枝賣的鮮花，還有山上挖下來的各種奇花異草以及一些工藝盆景，真可謂是琳瑯滿目。我們都喜歡這樣的小城，只憑了街道兩側的燦爛櫻花霞、清綠銀杏葉、迎面輕拂的清風、這些花攤兒，以及神情怡然自得的行人們，這樣的小城無法不讓人喜歡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我和朋友一路走，一路看著那些花攤。她的生日快到了，聽我提議買盆花提前慶祝，她笑得瞇起了眼。在一個小攤前，她指著一排用小花盆種植的植物，我貓下腰來，初一看，那植物每株約有兩三寸高，樹圍也就最多約有兩三寸吧，這真是一叢矮矮小小的東西，放在小盆里，看起來很不顯眼。再一看，那小植物每片細細小小的淺綠的葉子鑲著一圈白白的邊兒，看起來與別的花草植物的葉子很不同，我一下子被吸引了，更加仔細地審視著。花兒種在各種圓型、方型的小瓷盆里，盆體只有一寸半高左右，花泥是黑色的，在上面還有一些小小的草芽兒透過薄薄一層刻意附在上面的青苔長出來。花盆有橄欖綠色、胭脂色的，上面有一幅幅水墨山水畫兒，有的還題了字，很是清雅。就在我百般贊賞的時候，朋友突然調皮地問我，“你知道這是什么花兒嗎？”我茫然地搖搖頭，心里在想著這看上去似花非花，似樹非樹的清雅的植物會叫什么名兒呢？這時，賣花的老人看了我們一眼。朋友說：“大爺，這就是六月雪吧？”大爺點點頭。 　　我們是站飄，在１５節車廂上車。兩邊是空出來的２平方米左右的狹限空間，中間是通道，從車頭穿到車尾。火車啟動很慢，在瞬間里完成速度的提升，直到加速度恒定，就只聽得見火車和車輪撞擊發出的有節奏的響聲。看著窗外飛馳恍惚的風景，真的就風馳電掣的傳說。盯著看一會，眼睛就生疼。這就是坐火車的感覺，和汽車一樣的空洞。于是在開始的亢奮里，彼此不說話。我從背包里拿出余秋雨先生的精品集。《文化苦旅》、《行者無疆》、《跟隨余秋雨的腳步》以及《借我一生》，很精致的封裝，是自己在書攤上買的。看到《道士塔》和《陽關雪》時，我確信自己曾經看過，是在高三的那天春天。從旁邊同學的書桌上面看到的，很舊很厚的一本。只看了一天就給要過去了。如果不是現在看到相同的字，也許還不知道自己曾經讀過他的書，而且是在一種困頓的狀態里。局限于當時的思想和心情，對里面的深刻性竟沒能讀透，至于當時看完后沒人提及就遺忘了，但是其中的個別情節還是了然于心的。可是在晃蕩的車廂里，和大師的錯過因為一個必然的偶然終于還是面對面，彌補了當時年少輕狂的懵懂和無知。是經過了時間沉淀以后的積攢，掠去了虛浮，再次的晤面變得蹊蹺而又韻味深長。因為這是部行走的書，有別于杜拉斯徹底而干脆的行走的深遠，又別于安妮寶貝定義行走的局勢和初衷。他是從歷史文化的角度闡述，從人文景象的構建中發出沉重而巨大的呼喊，直抵生命最高層的城府。這是只屬于他的散文世界。如果說潛心修行關于戲劇的探究是他的一個成功，如果說離開學者研究去從事上海戲劇學院的行政工作是他的又一重成功，那么在他仕途通達之時的決然辭職，重新拿起手中的筆，不停的穿行在大地之上，那是又一種屬于中國文人的另一種締造性的開始，或者更準確的說是屬于他自己人格里對生命的鄭重而沉淀的拷問。他的這種三段式的回歸，讓我想起豐子愷對他的恩師李叔同在世人都意想不到的境地毅然頓入空門完成弘一法師的傳奇的詮釋。眾所周知，李叔同早年就有“二十文章驚海內”的贊譽。３９歲是個界限，塵世和佛門的界限。兩種環境，兩種心情，兩樣世界，可是，都一樣抵擋不了他出塵脫俗的大境界。我總是固執的以為，他之所以有這樣驚世的抉擇，最終歸咎起來的因由還是出自他自己的人格層面，是超脫到另一個境界的絕大智慧和一種俯瞰人世蒼生的大慈大悲，真正將人性和個人化的終極性的價值功效發揮到了極致般的輝煌和燦爛，也最終完成了從小我到大我，從個性到共性，從塵埃到宇宙，從輪回到輪回的朗朗航程。雖說余秋雨大師還沒有到達弘一法師這種千百年難得遇見如同傳說中的人物那樣的至高動機，但他也是朝圣弘一法師的人群中的一個。所以我情愿以為他也是跟著他的腳步在走的，而且開始就一種萬千氣象的風姿，以一種從沒有出現過的文氣出現在世人的視線之中，一步站在了中國文壇的高處。面對這種絕響式的空前盛況，讓人不得不低首敬服。這中間，所有肆無忌憚的言辭，都最終湮沒在文化大師的大締造之下。也正好印證了一個類似王爾德“藝術只有美丑之分而沒有對錯之別”的高深論調：文化決定只有高低之論而不見對錯喧騰。很久沒有這樣沉浸于某一本書里的狀態，不計時間，不論地點。于是，我倏忽可以肯定，當初從那個同學書桌上拿起這個在今天才記起來的文化大師，其實是存在一種看不見的牽引線連接著的，而對于那些已經刻在靈魂深處的文字，在那天最后的一個春天是凝結成塊的，至于現在的重新融化，也只是來一段事過境遷的重讀抗衡和例證，為的是一個不容忽視和遺忘的結，一個永遠都錯不開的絕對情結，也就注定了是要在這種氛圍里沉溺顫粟的。我慶幸在這樣的時間里和大師有了這樣的一個平靜而沉著的擁抱。 　　麥子要黃的。麥黃了。我會做什么呢？我已是幾個孩子的父親了。我和妻子拼鐮掌，再請幾個幫手，對面的，齊揚手，先向懷里，再向我們，“啪——”齊齊整整，映山聲，回聲，“啪——”，比賽“啪——”。力大力小，“啪——”聲分曉。