這是一個安靜煩躁的期間,每一個具有理想并在追夢的人們都該再重溫《卑鄙的寰球》,這是一個卑鄙的寰球,報告的是卑鄙人的搏斗過程。十足都很凡是,凡是地讓人感觸的不過如實。但是即是這如實卑鄙的生存,讓咱們從她們的身上看到了人生的價格就在乎連接地搏斗,在乎同運氣的抵抗反抗,在乎對理念和信奉的執著探求。一個不領會搏斗的人,必定成不了大事,過著糊里糊涂、酒囊飯袋般的生存,有如遺失的了精神后僅存的一無所有的肉體,板滯地反復著每天的生存,遺失了人命的意旨和價格。以是,為了不碌碌終身,咱們須要搏斗終身。只有刻意面臨生存,全力過好每一天,那么,在卑鄙的寰球里,才會有不卑鄙的人生。 /> 登彼西山兮,采其薇矣; 以暴易暴兮,不知其非矣; 神農虞夏忽焉沒兮, 吾適安歸矣吁嗟徂兮; 命之衰矣。 ------《古詩源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、烏龍頭一樣,被叫做巢菜的薇菜,也是一種野菜。它開紫花,結莢果,葉子、嫩莖可以當作蔬菜食用。春秋的遠古歲月里,生長在田間地頭的它,遇上了中國的高古潔士叔齊伯夷,所以就很早出名了,并在以后的幾千年里一直被傳誦,以至于最后演繹為一種人文道德象征,脫離了野草的范疇和趣味。 一 史書記載,周武王平叛殷亂后,天下歸周。叔齊伯夷恥之,義不食周粟。采薇于首陽山上,餓且死。臨終作歌曰《采薇》。 “義不食周粟”,就這一句話,把兩位逃離后的亡國之臣推上了中國傳統道德規范的最高祭壇。清貧如西山薇草的伯夷叔齊,從此和首陽山一起,跨越千年煙塵,教化世尚風俗。 就詩而言,《采薇歌》是一冊連環畫,一首敘事詩,它描繪了無家可歸的伯夷叔齊殉道首陽山時,悲憤、寂寥、絕望而又自甘清苦的人生境界。他們問天無語,哭地不應。夕陽西下,兩位耄耋老人佝僂腰背,對風當歌,吟詠逝去的山河。但故園不再,物是人非,唯有滿山野草無語相伴。流水潺潺,一去不返,高士臨終的悲憤呼叫和吶喊,也漸弱漸淡,最后又復歸于無。值得慶幸的是,史官門記載了他們的振聾發聵之勢和高比云天之義。 毋庸置疑,這是那個時代慘壯的苦歌,是一代亡臣刻骨銘心的悲鳴。今天讀來,還是那么真切,令人敬仰敬佩。 二 周公哺乳,天下歸心。但掘墓者的周王朝,在伯夷叔齊看來,就和那首陽山下的河水一樣,再也不能第二次踏入了。他倆的道德訴求,困惑和迷茫,或者賴以安身立命的道德標準,與周武王的“以暴易暴”發生了嚴重分歧和沖突。 當“閱讀”一詞已經日漸與“自由”和“愉悅”拉開了距離時,同音的“悅讀”一詞則開始進入了我們的語言新詞庫中,并逐漸被大眾所會意與接受。一些報刊所開辦的讀書版還紛紛亮出了“悅讀”的副刊名,上海文匯出版社甚至還創辦了一份新讀書雜志《悅讀》,公開明確地倡導愉快地讀書。可見,自由地擇書,愉快地閱讀,已經越來越得到廣大讀者的認同。這是讀書界的一大可喜現象。 鄉親的戲癮一下被勾上來。通常一村演完了到下一村,戲癮大的,不顧天黑路遠,追著戲班子走。直到追不上人家,才悻悻而反。但那看戲的心思,再也放不下了。 41、成功之難如升天,覆墜之易如燎毛。柳仳原文鏈接:http://www.lylxnc.com/hangqing/show-37361.html,轉載和復制請保留此鏈接。
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