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我按照著回顧并參見寫下的日志,將最具備代辦性,標(biāo)記性,最辛酸的體驗寫下,從來寫了好幾頁。我緊緊握住筆,奮筆疾書,情緒喧鬧如實,情結(jié)忽喜忽悲。我如何也沒想到,有一天會這么想把這段舊事寫成一該書。 跑步和口號的聲音響了起來,他們整齊的步子從我窗前經(jīng)過。這時候,我才感覺到自己是真實的,是活在這個集體的。我想她一定也起床了——在洗漱,照鏡子,梳理長發(fā),一邊和同事們說笑。想到這里,我有些心安,繼而想起了自己手頭的一些急需完成的工作,想到了昨天的一些事情。可我總是感覺到夜晚叫我名字的聲音有些蹊蹺,如果不是她,那聲音怎么如此類似呢?如果是我的幻覺,又如何那么清晰和急切呢……再一天,依舊在半夜時候,她在叫我的名字。我驚醒,黑夜更黑,忘了打開的彩燈沉默無聲。我坐在床上,把自己抱緊,下巴放在膝蓋上,皺著眉頭,盯住虛掩的房門。 有一段時間我特別孤獨煩悶,我不想到老屋玩,在那里我永遠(yuǎn)只是一個人皆口誅的“地主妹”。 我在和爸爸玩著頂頭的玩耍,我全力頂,爸爸假冒波折。 山原本不生文化的,因居山訪山之山主山客,一生人氣,再生文化。要是居山訪山之山主山客,不是人,而是仙,此山便被賦予大氣象大文化,至少可說是大“文化氣”了。這樣說來,我們便對開發(fā)者提出的關(guān)于瓦屋山的所謂道教文化,寧愿信其有了。老子騎青牛訪道瓦屋,直至得道升天;漢人張道陵在瓦屋山區(qū)傳授“五斗米教”、雙洞溪降蟒;明人張三豐創(chuàng)“屋山派”,被明王朝污為“妖山”遭封禁,等等。傳說盡管尚存爭議,似是而非,但也不是空穴來風(fēng)。山頂那個云霧繚繞碧波蕩漾的鴛鴦池,據(jù)說太上老君曾在那里修身養(yǎng)性口吐蓮花;書寫著張道陵五斗米教教義的木魚“教牌”,現(xiàn)在仍然還掛在瓦屋山區(qū)人家的木樓檐口;太清宮川主廟址出土的太上老君木雕像,完好精美,至少創(chuàng)作于明代早期。固化的遺跡,散落民間,兀自發(fā)著星星點點的文化色彩,拾掇起來,神采和靈光會飛會揚,終將穿越歷史的遙遠(yuǎn)。
我按照著回顧并參見寫下的日志,將最具備代辦性,標(biāo)記性,最辛酸的體驗寫下,從來寫了好幾頁。我緊緊握住筆,奮筆疾書,情緒喧鬧如實,情結(jié)忽喜忽悲。我如何也沒想到,有一天會這么想把這段舊事寫成一該書。 跑步和口號的聲音響了起來,他們整齊的步子從我窗前經(jīng)過。這時候,我才感覺到自己是真實的,是活在這個集體的。我想她一定也起床了——在洗漱,照鏡子,梳理長發(fā),一邊和同事們說笑。想到這里,我有些心安,繼而想起了自己手頭的一些急需完成的工作,想到了昨天的一些事情。可我總是感覺到夜晚叫我名字的聲音有些蹊蹺,如果不是她,那聲音怎么如此類似呢?如果是我的幻覺,又如何那么清晰和急切呢……再一天,依舊在半夜時候,她在叫我的名字。我驚醒,黑夜更黑,忘了打開的彩燈沉默無聲。我坐在床上,把自己抱緊,下巴放在膝蓋上,皺著眉頭,盯住虛掩的房門。 有一段時間我特別孤獨煩悶,我不想到老屋玩,在那里我永遠(yuǎn)只是一個人皆口誅的“地主妹”。 我在和爸爸玩著頂頭的玩耍,我全力頂,爸爸假冒波折。 山原本不生文化的,因居山訪山之山主山客,一生人氣,再生文化。要是居山訪山之山主山客,不是人,而是仙,此山便被賦予大氣象大文化,至少可說是大“文化氣”了。這樣說來,我們便對開發(fā)者提出的關(guān)于瓦屋山的所謂道教文化,寧愿信其有了。老子騎青牛訪道瓦屋,直至得道升天;漢人張道陵在瓦屋山區(qū)傳授“五斗米教”、雙洞溪降蟒;明人張三豐創(chuàng)“屋山派”,被明王朝污為“妖山”遭封禁,等等。傳說盡管尚存爭議,似是而非,但也不是空穴來風(fēng)。山頂那個云霧繚繞碧波蕩漾的鴛鴦池,據(jù)說太上老君曾在那里修身養(yǎng)性口吐蓮花;書寫著張道陵五斗米教教義的木魚“教牌”,現(xiàn)在仍然還掛在瓦屋山區(qū)人家的木樓檐口;太清宮川主廟址出土的太上老君木雕像,完好精美,至少創(chuàng)作于明代早期。固化的遺跡,散落民間,兀自發(fā)著星星點點的文化色彩,拾掇起來,神采和靈光會飛會揚,終將穿越歷史的遙遠(yuǎn)。

