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開始,我替父親中斷了。其時大眾伶人的酬報才兩元。我之以是中斷不是因為酬報低,而是因為我不愿我的老父親在拍照機前被人呼來喚去。李文雅親自來找我——說他這部片子的大眾伶人中,少了一位長胡須老頭兒,并且他保護,并交代對老翁家要特殊敬仰,要像敬仰老伶人們一律。沒轍,我只好贊許。此后,父親便發端了他的“伶人生存”——更透徹地說,是“大眾伶人”生存——在他七十四歲的時間…… 他留心的,是簾后隱而不露的心腹。她的身影固然消失在簾后,仍可窺見伊人眉似遠山,面若芙蓉,遠遐邇近,像一幅清麗的畫——蜀山蜀水中怒放的一蕖芙蓉。不過,他在水邊徜徉四顧,仍是不得逼近。 人生是一種采用,亦是一種停止。能自在采用,是一種快樂,能過度停止,是一種瀟灑。采用痛快,贏得快樂。停止懊惱,贏得擺脫。淡看塵世間,灑脫走一回,恣意,率真,回歸人命的本真,回歸天然,自己即是一種擺脫。人生何處不極樂?隨時,隨性,隨遇,隨喜,人不許變換寰球,卻能變換本人的情緒。情緒好了,寰球也會變得更時髦。平靜,則寰球靜,心平,則寰球平。 悶熱的天氣里,躺在床上一動不動,還是免不了揮汗如雨。屋里是待不住了,索性跑到院外的平壩上,扯一塊金黃的麥草苫,覆蓋一層光滑的葦席,全家人朝天躺下,面向中天的月亮,輕搖手中的薄扇。 小說是什么?小說的意義是什么?小說有沒有意義?這些看似教科書上的問題一直困惑著我。我想,肯定也困惑著每一個寫小說的人。甚至困惑著每一個讀小說、思考小說的人。像其它很多事物一樣,小說這個概念也是發展的、變化的。20世紀的小說不同于19世紀的,20世紀初頁的小說又不同于20世紀末期的。我相信,21世紀的小說也必將與20世紀的有別。然而萬變不離其宗。這個宗就是小說的內核,就是小說之所以為小說而不是故事、寓言、童話、詩歌等等的所在。這個宗很抽象,又很曖昧,要說清楚還真不容易。 小說有一個大宗,大宗下面又有很多小宗。這小宗決定了小說的流派,或者說風格。一個看慣了《水滸》的人去看法國的新小說、克勞德·西蒙的《弗蘭德公路》,肯定不是很接受;而一個天天看卡夫卡的人,也未必看得慣巴爾扎克。小說也是人類的藝術之花,它五彩繽紛,欣賞的人也只能是蘿卜白菜各有所愛。
開始,我替父親中斷了。其時大眾伶人的酬報才兩元。我之以是中斷不是因為酬報低,而是因為我不愿我的老父親在拍照機前被人呼來喚去。李文雅親自來找我——說他這部片子的大眾伶人中,少了一位長胡須老頭兒,并且他保護,并交代對老翁家要特殊敬仰,要像敬仰老伶人們一律。沒轍,我只好贊許。此后,父親便發端了他的“伶人生存”——更透徹地說,是“大眾伶人”生存——在他七十四歲的時間…… 他留心的,是簾后隱而不露的心腹。她的身影固然消失在簾后,仍可窺見伊人眉似遠山,面若芙蓉,遠遐邇近,像一幅清麗的畫——蜀山蜀水中怒放的一蕖芙蓉。不過,他在水邊徜徉四顧,仍是不得逼近。 人生是一種采用,亦是一種停止。能自在采用,是一種快樂,能過度停止,是一種瀟灑。采用痛快,贏得快樂。停止懊惱,贏得擺脫。淡看塵世間,灑脫走一回,恣意,率真,回歸人命的本真,回歸天然,自己即是一種擺脫。人生何處不極樂?隨時,隨性,隨遇,隨喜,人不許變換寰球,卻能變換本人的情緒。情緒好了,寰球也會變得更時髦。平靜,則寰球靜,心平,則寰球平。 悶熱的天氣里,躺在床上一動不動,還是免不了揮汗如雨。屋里是待不住了,索性跑到院外的平壩上,扯一塊金黃的麥草苫,覆蓋一層光滑的葦席,全家人朝天躺下,面向中天的月亮,輕搖手中的薄扇。 小說是什么?小說的意義是什么?小說有沒有意義?這些看似教科書上的問題一直困惑著我。我想,肯定也困惑著每一個寫小說的人。甚至困惑著每一個讀小說、思考小說的人。像其它很多事物一樣,小說這個概念也是發展的、變化的。20世紀的小說不同于19世紀的,20世紀初頁的小說又不同于20世紀末期的。我相信,21世紀的小說也必將與20世紀的有別。然而萬變不離其宗。這個宗就是小說的內核,就是小說之所以為小說而不是故事、寓言、童話、詩歌等等的所在。這個宗很抽象,又很曖昧,要說清楚還真不容易。 小說有一個大宗,大宗下面又有很多小宗。這小宗決定了小說的流派,或者說風格。一個看慣了《水滸》的人去看法國的新小說、克勞德·西蒙的《弗蘭德公路》,肯定不是很接受;而一個天天看卡夫卡的人,也未必看得慣巴爾扎克。小說也是人類的藝術之花,它五彩繽紛,欣賞的人也只能是蘿卜白菜各有所愛。

