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無法描述,只是震撼!那些并不年輕的容顏,那些并不纖細的腰肢,那些燦爛的笑容,扭動著,揮舞著,步伐整齊。 南詔時強大的國力與對佛教的高度推崇,使得其藝術創造也浸透濃厚的佛教文化氣息,而其度與歷史的記載與認識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉,一種文化初創時期的雜合狀態和開疆拓土的傳奇色彩就會在高原山林中形成的富于極大創造力的寫意描繪中強烈地展現出來。在煌煌13段的中94個人物,在形態各異的場景里,分別上演了梵僧點化奇王細奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實與傳奇相交匯的在大理地區廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本,詳細陳說了圖卷上描繪的各個故事。〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真,當時的社會形態與人們的精神面貌呼之欲出,達到了當時繪畫藝術的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作,已成為今天我們的歷史佐證和無價的藝術珍品。 3、擁抱時的心跳,那么實在,不愛裝不來。 穿過南京。公交車是第N次,我是第一次。錄音不時報告著站名:中央門,玄武湖,鼓樓,雞鳴寺,總統府,明故宮,中山門……我有了身在水面的感覺。 天際,給人的發覺該當是自在吧,淺藍色的房子里大概不沾惹憂傷,輕摘一片云,捎些消息讓風帶上。
無法描述,只是震撼!那些并不年輕的容顏,那些并不纖細的腰肢,那些燦爛的笑容,扭動著,揮舞著,步伐整齊。 南詔時強大的國力與對佛教的高度推崇,使得其藝術創造也浸透濃厚的佛教文化氣息,而其度與歷史的記載與認識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉,一種文化初創時期的雜合狀態和開疆拓土的傳奇色彩就會在高原山林中形成的富于極大創造力的寫意描繪中強烈地展現出來。在煌煌13段的中94個人物,在形態各異的場景里,分別上演了梵僧點化奇王細奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實與傳奇相交匯的在大理地區廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本,詳細陳說了圖卷上描繪的各個故事。〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真,當時的社會形態與人們的精神面貌呼之欲出,達到了當時繪畫藝術的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作,已成為今天我們的歷史佐證和無價的藝術珍品。 3、擁抱時的心跳,那么實在,不愛裝不來。 穿過南京。公交車是第N次,我是第一次。錄音不時報告著站名:中央門,玄武湖,鼓樓,雞鳴寺,總統府,明故宮,中山門……我有了身在水面的感覺。 天際,給人的發覺該當是自在吧,淺藍色的房子里大概不沾惹憂傷,輕摘一片云,捎些消息讓風帶上。

